恭贺著名易学专家华仁贵荣获“易坛泰斗”荣誉称号

恭贺著名易学专家华仁贵荣获“易坛泰斗”荣誉称号

易学,中华文化国学之精粹,从目前的历史考证看,易经包括连山,归藏,周易,三书合为易经。因此,易学的思想与思维也是古代先贤留与后人的宝藏。当今中国人对“易坛泰斗”称号的认定,既是一个十分严肃又是一个需要慎重对待的问题,也正因如此,当今中国能称得上易坛泰斗的人并不多,而华仁贵老师便是这不多者之中的一位。据悉,华仁贵老师以理论结合实践之深见,打破了易学界的局限思维,他也因此获“易坛泰斗”荣誉称号。

华仁贵,男性,汉族,高中文化,退伍军人,出生于一九五九年二月,江西赣州市于都县,现居于赣州市章贡区。

现任:江西省赣州市杨筠松古建筑(风水)文化研究会常务副会长、优秀风水师、风水顾问、在《古村的保护与利用暨杨筠松文化高峰论坛》上荣获优胜奖等执业资格或中高级职称。

华仁贵老师从小受家庭文化的熏陶,在教育和重点培养下,青少期对地理文化产生了浓厚兴趣,走出校门后,跟随祖父学习地理及命理知识,在阅读三元、三合地理书籍的同时,作了近4万字的读书笔记,足迹踏遍平原、山川。祖父故去后,自觉知识肤浅,为更好造福于民,紧跟社会发展步伐,先后拜会昌大师欧阳先生为师。其代表作:于都县利村王氏祖墓、于都禾丰华氏宗祠、于都祥诚大厦主门定位、于都钟氏宗祠、广州市锐强糕点公司、于都禾丰金宝山寺,给江西会昌汉仙温泉度假村选址定位布局等,这些意义深远影响重大的工程,随着时间的推移,赢得了东道主门的认可。

华仁贵老师浅谈风水学

 中国传统风水学也称 “堪舆”学,属于我国古代民俗范畴的一种平常而又特殊的文化现象。堪舆学从古到今都有很多贤人对此学术都有归纳和总结,各成一派。虽然都是同一道理,但各有各派的说法和用法不大相同。现在在民间流传也是比较多人使用的有“三元地理”、“三才地理”、“三合地理”、“玄空地理”,据我在各大名人著作看到的理论,各有各的说法和操作使用方法。不论是那一种说法,都应遵循堪舆学的规律去操作使用。以前我也是从事“三合地理”的研究,好一段时间都没有完全理解其内涵,“三合地理”没有体现出对堪舆学真正精髓。但我在认识江西于都县曾繁敬大师后,从学他的“三元地理”,在曾繁敬大师的传授和教导下,这样才真正领会到堪舆学的真谛。在经过几年的实践和证实,“三元地理”的理论才是真正体现出“堪舆”学的内涵真谛。现浅谈我的几点体会。

 一、罗经的认识和操作

      罗经,又名罗盘,是从事风水操作必不可少的主要工具。罗盘内主要分为天盘、地盘、人盘,在天、地、人三大盘中,各盘在看阴、阳二宅中所起的作用各不相同,主要是明确地盘内涵作用是什么,人盘内涵作用是什么,天盘内涵作用是什么,所以在研究堪舆学的人们一定要掌握罗盘规定的操作和使用方法,如果不按规范操作和使用就会失去了堪舆学对阴、阳二宅的准确性。在掌握了罗盘规范操作和使用方法后,又要理解罗盘内含三十六层中的各种层次的内涵意义,因为罗盘中各个层次的内涵表现出各个现象和所辖范围不相同,所以要熟记罗盘各层次的内容,才能正确辨别阴、阳二宅的好与坏。我认为,在堪舆学方面主要记住三大盘就能够对阴、阳两宅方面的应用:认龙、点穴、消砂、纳水、立向等等的实际操作。

      罗盘在阴宅、阳宅都有规范使用和操作方法。例如:在看阴宅方面,有的阴宅在山岗上,有的在平阳地上,对阴、阳宅的立向,消砂、纳水、走水口及内、外池放水几大要素中,你所使用的罗盘都有规定操作方法,站在什么位置看罗盘,这个规范要求就很讲究,如果这一规范使用方法不对,就会失去对阴、阳宅的好坏判断准确性,所以要得到地师真传方能获得正确操作使用方法,以上是谈阴宅的操作使用方法,阳宅也是一样要获得罗盘规范操作和使用方法。

二、与风水的其它配套理论相结合

      为使阴、阳二宅得以更好地发挥功效,达到能催官、发财、添丁的作用,就要与其它配套理论相结合。在阴、阳二宅方面比较有紧密相联系的有日课选用,阳宅的大门、主人房、厨房等方面定位就要与八宅周书诗歌和杨公先师的穿房断有着紧密的联系。       

三、寻龙、看消砂、点穴的体会

所谓寻龙,就是在建造阴、阳二宅中首先要做的工作,就是山势来龙去脉及走向,山脉来势是否有起伏,有无穿出帐之势,山脉是否在过峡处有短有细,有短有细才有束气,风水里面讲到富贵出在龙身上。其它细节也很多,暂不展开来细说。现讲点穴,所谓点穴就是人们在建造阴宅、阳宅中的选定地址,(地点)。上述讲到来龙,来龙好,消砂、明堂局也要好,具备以上几个条件后,如砂手,明堂局不好也会影响风水的效果。

这些俗称在江西地理闻名断诀第一就有讲到,又如:左砂短,右砂长,家中媳妇管婆娘等有一定的定律,在故代也有一种说法,福建命理,江西地理,湖南相理,这是江湖的俗称,所以人们传说地理明师在江西。在这里就不一一去展开来讲。在纳水方面,这就更复杂,因为各家所学的地理风水的理论不同,所以各自的用法就不同。例如:三合地理、三元地理方面的理论就讲到四大水口作局(即乙、辛、丁、癸)。玄空地理、四玄地理对纳水方面就没有多大注意纳水这方面的说法。我个人认为三元地理对纳水方面讲得最全面最具体,也就是最重要消砂纳水法,优其是对走水口特别注重,也就是有道理。

      举个例子说明,地理风水学也就是自然学中的一部分,就同人们一样,平时人们一日三餐什么东西能吃都吃,但人的肠胃要好,肠胃好消化功能就好,这样大便就好,大便通畅就证明人的排毒功能就好。这个道理说明,三元地理的纳水法讲到,在二十四山中也就有二十四个来水和走水口,如消纳得好用得好,每个山头的来水和走水口都好。具体消砂纳水法暂不展开来讲述。点穴(选地方)也就更重要,在上述第三点所讲的几个环节都做好后,点穴工作就要更加细致和认真,因为点穴在点上,点下或点左、点右,这样都会引起消砂,纳水不相同,因为地理术语中讲到,分金度数不对富贵不相见,所以点穴工作要做到认真和细致,具体操作方法应得到师傅真传才能达到风水最理想的效果。

四、地理风水在阴宅、阳宅当中致关重要

      地理风水策划是在建造阴宅、阳宅中的最前期的工作,风水策划好了,再进行建造设计立向,布局这样效果会更好,为什么在建造阴宅、阳宅中风水策划是前期工作中的重要工作,因为堪舆学在古代很多贤人对地理风水进行归纳和总结,各位贤人都有进行著书之说。据初步了解各自贤人对地理风水著书之说共有十多种说法,例如:现在社会上流传的风水书籍有:“三合地理”、“三元地理”、“一贯堪舆”(赵玉材讲罗经)。“原真”(讲水口)等等共有十多种。这么多种的说话,各有各的道理和说词,但再多的说法和说词都要符合自然规律,违背了自然规律就失去了堪舆学的精髓。例如:有人乘火车去北京,有乘座飞机去北京,不管乘座什么交通工具,最终的目的都是到达北京。我认为杨筠松仙师的“三元地理”理论是最具有代表性,最有系统性和规律性的一种堪舆学理论。

      以前这么多贤人对堪舆学进行的归纳总结,证明地理风水对人们在建造阴宅、阳宅中的重要作用。阴宅、阳宅的策划要分类去策划,如:政府部门的办公楼,工厂生产厂房的大门、办公室、房地产各户型结构中的入户门及每户厨房布局进行策划,私人住宅的厨房,楼梯走向、主人房等布局。阴宅的点穴,坟式大小尺寸规定等方面工作都要在建造前进行策划。所以说,地理风水的策划在建造阴宅、阳宅中占有十分重要的地位。在建造阴宅、阳宅前,风水策划如果没有策划好,就会起到反作用,就会引发退财、损人丁。如果人们在建造阴宅、阳宅时,在建造之前进行风水策划,就会起到催官、催财和添人丁的作用。所以说,风水策划是在建造阴宅、阳宅时最前期和最重要的工作。

多年来,华仁贵老师努力寻求易学之正源,不遗余力地去弘扬中华传统易学文化,把自己所学所悟的易学知识奉献给更多的人,真正做到运用易学文化安抚民生,造福社会。华仁贵老师作为传统文化继承的发扬者和先行者,加强文化传承和社会服务,在谈古论今、知行合一的道路上做易学文化的薪火传承人。我们要以科学的文化态度,求真务实,把中国传统文化发扬光大。用东方思维方式启发人们的智慧,引发人的潜能,文明的永续发展,既需要薪火相传代代守护,更需要顺时应势推陈出新。 

我们坚信,在未来,华仁贵老师必将继续沿着弘扬易学文化的道路砥砺前行,在中华传统文化的美丽画卷上留下浓墨重彩的一笔。中华文化,终将再次绽放绚烂多姿的光芒,再次 屹立于世界文化之巅!